ПАНЕЛЬ
• ГлавнаяПоказать содержимое по тегу: Религия
  • Блог

    Блог

  • Философия

    Философия

  • Вера

    Вера

  • Психология

    Психология

  • Наука

    Наука

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
Понедельник, 01 октября 2018 16:35

Разговор о вере

Жил был я – заключенный в мире атеизма. Сколько живу в этом мире, столько вокруг внушали, что нет никакого Бога. Я отучился в лучшем вузе, нашел хорошую работу, сделал солидную карьеру, женился – в общем, как и все остальные, радуюсь жизни. Жизни материальной. Ведь этого я достиг со своим атеизмом.
Как-то возвращаясь с работы, случайно увидел на знакомой скамейке двух незнакомых мне людей, которые страстно беседовали о вере в Бога. Мне стало интересно, и я попросился на несколько минут послушать их разговор. Один из них утверждал, что он – верующий человек и всячески пытался доказать свою правоту в то время, как его собеседник с порицанием относился ко всему тому, что говорилось о вере в Бога. В общем, это был мой единомышленник. Прежде как-то не приходилось спорить о вере, так как все время мысли были заняты работой и домом, а этот диалог стал для меня интересен прежде всего потому, что хотел самоутвердиться в своих жизненных взглядах.
Я решил подключиться к диалогу. Мой первый вопрос был таким: «Зачем человеку нужна вера в Бога? Вера – это грезы, которыми человек пытается заполнить пустоту?». Наш оппонент не растерялся, достойно парировав мое утверждение. Он ответил: «Вера – это чувство, которое вложено в сознание человека. Как бы он ни противился ей, он все равно во что-то верит». Меня немного удивил такой ответ, и я согласно своим взглядам сказал: «Я современный человек! Зачем мне нужна вера? У меня все есть, я доволен жизнью. Зачем я должен тратить время на то, что не приносит мне пользы?».
Я уж подумал, что введу своего собеседника в ступор, но он и не собирался отступать. Его ответ меня поразил до глубины души. Он сказал: «Неужели вы, будучи современным человеком, отрицаете любые признаки веры? Этого быть не может! Вы же, к примеру, верите в законы физики, химии или биологии. Есть множество явлений и вещей, которых вы не видите, но верите в их существование. Воздух, ветер, звуковые волны, электрический ток – все это вы признаете и верите в их существование. Именно верите! Вы также верите в существование добра и зла, справедливости и несправедливости. Вы отрицаете веру потому, что не желаете совершенствовать свои уникальные чувства, которые есть в вашем сознании. Отрицая веру в Бога, добро и справедливость становятся для вас формальностью, которую вы хотите передать своим детям, но вот вера позволяет всей душой прочувствовать то, насколько дороги все эти качества».
Его слова заставили меня вздрогнуть. Был момент, когда хотелось придушить его за упорство, но внутри себя стал осознавать, что упираюсь я, а не он. И как-то спонтанно у меня вырвалось: «Мне не нужна жизнь после смерти ни в раю, ни в аду – я просто живу и никого не трогаю». Опять же у меня была какая-то мнимая уверенность, что я возьму верх над ним. «Зачем нужна вера?» крутилось у меня в голове. Ведь я всегда шел по жизни, радуясь своим успехам, а тут какой-то незнакомый человек заставляет усомниться в моих утвердившихся взглядах. Аж зло берет, что не могу достойно опровергнуть его ответ.
На мое утверждение у верующего человека также нашелся неожиданный для меня ответ: «Вы отрицаете рай и ад (Он улыбнулся)? Рай и ад вы видите и чувствуете каждый день. Вы ведь желаете комфортно отдохнуть – это рай, вас кто-то угнетает или оскорбляет – это ад, никто этого не желает в отношении себя. Вера человека позволяет видеть рай и ад везде, считая это большим жизненным испытанием. То, что вы живете и никого не трогаете, не означает, что вы не проходите испытания. Вся мирская жизнь человека – это испытание: сегодня он может испытывать душевные терзания, завтра будет пребывать в благодати, при этом благодаря своего Создателя за оказанную милость. Смерть – всего лишь переход из этого мира в мир вечный, где будут возданы наилучшие блага, которые приемлет душа человека».
Об испытаниях как-то не приходилось задумываться, хотя все, что происходило в моей жизни, соотносил к судьбе. Но все же я решил не отступать. Мои родители меня научили самому решать свои проблемы без помощи Бога. Чем я хуже верующего человека? Мой единомышленник сидел молча: видимо не хотел мешать нашей беседе, так как отчаялся переубедить верующего человека. Собрав все свои мысли, я задал моему собеседнику, пожалуй, главный вопрос: «Зачем человеку вера? Зачем верить в Бога?».
Перед тем, как ответить, мой собеседник провел рукой по лицу. Затем устремил взгляд куда-то в сторону. Что примечательно, я не заметил какой-либо усталости за все время нашей беседы, даже, можно сказать, получал удовольствие. Но моя голова кипела в мыслях, в поисках достойных аргументов для опровержения. Ответ на последний вопрос меня поразил. Он сказал: «Вы знаете, если бы у человека не было веры в Бога, то он постоянно воевал бы с подобными себе. Я знаю, что мои аргументы заставляют вас вскипать, и это вскипание есть кратковременное пробуждение вашей веры, которую вложил в вас Бог. Если бы не было веры, то человек не проявлял бы таких эмоций и относился ко всему с безразличием. Но ваши вопросы и заинтересованность в этом вопросе и, как результат, проявление эмоций в поисках опровержения есть то самое духовное пробуждение, которое присуще каждому человеку, как бы он ни относился к такому понятию, как вера. Если человек не ищет истину и смысл жизни, то он видит себя потерянным. Но может и не ощущать этого, так как считает эту потерянность правильной, проявляя склонность к материальному достатку».
Неужто я потерянный человек? Эмоции переполняли меня из-за того, что не мог думать так, чтобы логично опровергнуть все сказанное им. Мне хотелось убежать отсюда, но куда? Даже после этого разговора его слова не покидали меня. Возможно, что я никогда больше не встречу его, но он дал мне возможность переосмыслить некоторые мои принципы. Придется поразмышлять, раз уж БОГ дал мне как человеку такую способность.

Опубликовано в Религия
Вторник, 26 июня 2018 11:38

Зачем нужна религия?

Атеисты зачастую — «крайние» романтики и идеалисты, которые представляют идеальный мир и общество без всякой религии. Часто они не видят никакого смысла в существовании религии как таковой, не признают ее ценности и недоумевают каким образом «в наш просвещенный век» религия вообще может существовать. Более того, последователей мировых религий они почитают чуть ли не людьми второго сорта, маргиналами, чернью и дикарями. Вот такие у нас атеисты, готовые принять всех в свои объятия и ввести в мир гармонии без всякого Бога, с устойчивыми законами эволюции и верой в колоссальный взрыв из ничего, породивший все. Что же, многие верующие действительно дают повод ужаснуться кровавым плодам религиозного фанатизма. Вот атеисты и безбожники — другое дело, светлые и разумные существа, исполненные мягкостью, интеллектом и душевной теплотой, ведущие народы к успеху научного прогресса. Уж они-то, взошедшие на вершину эволюционного процесса, не в состоянии совершить никакого зла! Но отбросим шутки в сторону.
Религия, как в виде древних суеверий, так и в современном университетском виде, существовала всегда. В отличие от атеизма. Причина тому — не бесконечная чреда капиталистов-эксплуататоров, порабощавшая темные народы с пещерных времен. Обычно всякое явление, которое существует от начала и упорно не желает исчезать (к примеру человеческий инстинкт), имеет объективные причины и предпосылки, на зависящие от человека. Всякая форма религии — результат сверх-животных, сверх-природных способностей человека, отзвук вышестоящей реальности, которая всегда влияла и всегда будет влиять на человека и общество в целом. Вот — главная, научная, так скажем, причина существования религии, непонятная атеистам. Религия — это реакция разума на веру в непознанное сверхъестественное, которое так или иначе постоянно проявляет себя. И общество постоянно рождает ритуалы, символы, культы, священные писания, жертвенники, святыни и храмы. Пусть иногда религия становится бестолковой, бессмысленной или даже изуверской по причине невежества. Однако, какая ни есть, религия не может не появиться.
На первый взгляд все древние религии — уродливы и бесчеловечны: человеческие жертвоприношения, членовредительство, жестокость и так далее. Религия — консервативна по своей природе, она очень медленно меняется. Все древнее почитается святым, всякое новшество считается святотатством. Все знают, что религия задерживала развитие науки в свое время. Вероятно, она задерживала общество всегда, и в эпоху перехода от палки к копью, от камня к железу, от железа к меди и так далее. Религия часто становится лицемерным прикрытием для отвратительных и безнравственных устоев общества. В какой-то момент религия, имевшая власть над людьми, теряет эту власть, и тогда люди начинают «творить» своих богов. И вот эти очеловеченные, «мифотворческие» религии с их обрядами и традициями на фоне научного и социального прогресса выглядят абсолютно неуместными. Настолько они чужды для «продвинутых» людей, настолько они вредоносны для общества в целом. Наверное подобные религии можно назвать культами, ибо они созданы не для поиска истины, а для распостранения различных вероучений.
Да, первоисточник всех религий — это страх перед духами, перед нематериальными силами. Все религиозные понятия, такие как заклинание, умилостивление, искупление, заступничество, жертва, молитва, исповедь, таинство, скверна, очищение — все они родом из страха перед призраками. И тем не менее, это непривлекательное явление под названием «религия» со временем, пусть не так быстро как хотелось бы, все больше начинает приносить пользу человеческому обществу. Два фактора совершенствуют, модифицируют скопище природных религий. Первый — давление так же медленно совершенствющихся социальных нравов. Второй — это настоящие откровения свыше, предназначенные для развития человечества. Примерами могут служить учение Христа, учение Конфуция, Заратустры и так далее. Настоящее откровение с «верхних» миров вытесняет предрассудки, дает место для прогресса, превращает «обезьяну» в человека.
Природные религии являются тем базисом, на котором со временем строится храм богооткровенной религии. Несмотря на то, что религия долго и упорно препятствовала социальному развитию, без религии вообще бы не было ни морали, ни этики, ни сколько-нибудь устойчивой цивилизации. Религия породила многие виды культуры: скульптуру (изготовление идолов и божков), архитектуру (строительство храмов), поэзию (заклинания), театр, танцы и так далее. Именно религиозное вдохновение послужило той силой, которая заставляла людей начинать и заканчивать свои древне-культурные начинания. Религия способствовала (к сожалению иногда и по сей день «способствует») накоплению капитала. Досуг священников, освобожденных от работы в поле, войны ли охоты содействовал искусству и науке. Европейская наука, как известно, родилась в монастыре. Вероятно, наукой начали заниматься священники, которые потеряли всякий интерес к религии. Религиозные институты обеспечивали преемственность, служили «полицией нравов», укрепляя дисциплину в обществе.
Религия, как это не парадоксально звучит, — эффективный инструмент социальной эволюции, приспособленный для работы с ленивым и инертным человеческим материалом. Религия безжалостно тащила за собой безразличного и малодушного человека, который ленился даже думать, не то что действовать. Религия всегда представляла и всегда будет представлять из себя силу, поскольку так или иначе поддерживает инстинктивное стремление человека к помощи свыше и извне. И этот инстинкт неистребим. Религия никогда не сведется к науке или к философии. Высокоразвитая религия призвана, в сотрудничестве с наукой, к подготовке к очередному откровению истины. Каждая эпоха в развитии человечества — лишь очередная прелюдия к более глубокому познанию истины. Наука, как бы развита ни была, не может ставить цели и ориентиры в данном движении. Религия призвана открывать дверь в неизведанное. Это вовсе не означает что наука должна повиноваться религии. В то время как, например, астроном, занят научными изысканиями, религия в это же время постепенно меняет духовное сознание ученого и всего общества, в котором он находится. И кто знает, возможно полученные научные факты завтра будут истолкованы иначе нежели вчера.
Никакие священники не могут быть безукоризненными проводниками истины. Настоящая богооткровенная религия — это действие независимой от людей сверхматериальной силы, это ответ Высших Сил на потребность человека верить в Бога и рассчитывать на Его помощь. Все современные религии — это сочетание природных, чувственных религиозных верований и данных свыше откровений. Все современные религии — это отражения древних религий, новые адаптации и приспособления. Все эти многочисленные религии на Земле хороши только в той мере, в какой они приводят человека к Богу. Религиозное сознание современного человека запутано беспрецендентными социальными и научными скачками в развитии. Назревает необходимость переоценки религиозных ценностей. Данная переоценка — лишь вопрос времени. Пусть сейчас это звучит странно — но общество будущего на земле будет религиозным. Однако религия далекого будущего будет универсальной и она будет объединять все народы. Она будет сконцентрирована вокруг идеи единого Бога как Отца всех людей и идеи всеобщего братства. Все природные религии народов мира существуют только ради того, чтобы однажды умерев, уступить место этой Религии будущего Золотого Века человечества.

Опубликовано в Религия
Вторник, 19 июня 2018 14:13

Во что верить?

На свете есть очень много религий, каждая из которых претендует на истину — с не меньшей уверенностью, чем вы. Чем мучиться вопросом о том, в какого из множества богов уверовать, не лучше ли оставаться атеистом?
Нет — потому что атеизм это тоже всего лишь один из претендентов на истину, не лучше других, у нас нет оснований принимать его как позицию по умолчанию. Действительно, у людей есть очень разные представления о том, как устроена реальность, какова конечная судьба человека, в чем причина нашего существования — и атеизм это просто одно из них. Многие из нас учились в советской школе, где нам внушили атеизм как своего рода стартовую позицию, но это уникальная особенность той культуры и эпохи, в большинстве стран мира это было не так.
Конечно, человек воспитанный в определенной религиозной традиции может оказаться перед вопросом «почему я привержен именно ей»; христианин должен быть готов ответить на вопрос о том, почему он привержен именно христианству. Но на такой же вопрос должен быть готов ответить и атеист. Атеизм — это тоже одно из человеческих верований, одна из традиций осмысления мира и места человека в нем. Иногда говорят, что атеизм — это просто воздержание от веры в Бога, но это не так — атеизм неизбежно делает позитивные утверждения об устройстве реальности. Даже если вас смущает разнообразие религий, это никак не повод становиться атеистом.
Но существует почти бесконечное число религий. Как предполагается делать правильный выбор из такого множества вариантов?
Ответ состоит в том, что мировоззрения довольно легко классифицировать. В наших религиозных поисках мы не хватаем произвольный предмет с полки — мы проходим через несколько развилок, на каждой из которых совершаем определенный выбор.
Нам стоит уточнить, из каких критериев мы исходим, делая тот или иной поворот. Если очень коротко — то из нашего опыта как людей, обладающих мышлением, свободной волей и нравственным чувством.
На первой развилке мы оказываемся перед вопросом — «существует ли духовная реальность, или все сводится к движению материи, подчиненной вечным, неизменным и безличным законам природы?» Если существует только материя, то Бога нет — но также нет свободной воли и мысли, поскольку в этом случае все наши акты мышления и произволения полностью детерминированы процессами, происходящими в головном мозге, которые, в свою очередь, детерминированы законами природы. Чтобы быть материалистами, нам пришлось бы объявить иллюзией (как последовательные материалисты это и делают) не только Бога, но и наш повседневный опыт свободной воли. Если мы считаем наше мышление и свободу реальностью, это уже выводит нас за рамки материализма. Существует духовная реальность.
Но (тут мы оказываемся перед второй развилкой) нам предстоит решить, является ли эта реальность безличной (как закон Кармы или «тонкая материя» оккультистов) или личностной. Тут мы можем обратиться к нравственному чувству — если существует подлинная, объективная разница между добром и злом, кто (или что) задает эту разницу? Какой-нибудь безличный закон Кармы не может справиться с этой задачей, потому что нравственные предпочтения бывают только у личности.
На третьей развилке мы выбираем между политеизмом и монотеизмом — богов много или есть только один Бог? В политеистических воззрениях боги могут иметь разные мнения и конфликтовать между собой — кто из них прав? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны предположить над ними какого-то третейского судью, который один является источником морального закона и, таким образом, Богом в собственном смысле. У нравственного Закона не может быть ряда конфликтующих источников — только один.
На четвертой развилке нам предстоит выбрать между тремя религиями, проповедующими единого Бога — Иудаизмом, Христианством и Исламом. И тут нам предстоит рассмотреть притязания Иисуса Христа на то, что Он — Бог и Спаситель, и свидетельство Апостолов о том, что Он — воскрес из мертвых. Выбор веры это дорога с немногими поворотами, а не выбор из бесконечного количества вариантов.
Разве притязания на уникальную спасительную истину, которую провозглашает религия, не ведет к попыткам принудить всех эту истину признать, и, таким образом, к нетерпимости и диктатуре?
Один из часто возникающих моментов в атеистической критике религии — это то, что проблемы и пороки, свойственные человеческому роду в целом, приписываются исключительно религии. Конечно, мы можем найти массу примеров, когда верующие люди пытались железной рукой загнать своих ближних в Царство Божие. Конечно, мы можем найти примеры грубого высокомерия и нетерпимости со стороны адептов тех или иных религий — и христианства в том числе.
Но является ли такое поведение проявлением именно религии? Это можно проверить по простой и испытанной методике — рассмотрим, как ведут себя люди, если этот фактор, религию, убрать. У нас был случай это проверить — я напомню еще раз о грандиозном социальном эксперименте, когда значительная часть человечества — в СССР и зависящих от него странах, в Китае, в Кампучии — жила в условиях полностью или почти отсутствующей религии. Породил ли этот эксперимент более терпимые и открытые к диалогу общества? Как раз наоборот — он породил общества более закрытые и нетерпимые. Нетерпимость, фанатизм, начетничество, жестокое принуждение к «правильным» взглядам — все это отлично обходится и без религии. Царство, в которое загоняют железной рукой, вполне может быть чисто светским — и даже решительно атеистическим.
На уровне отдельных людей мы, конечно, можем встретить благожелательных, культурных, терпимых атеистов — а можем встретить атеистов грубых, агрессивных и нетерпимых. Последние (как и скандалисты вообще) привлекают больше внимания. Увы, агрессия, нетерпимость и стремление принудить других к согласию — это общая черта человеческого рода.
Парадоксальным образом, даже люди, на знаменах которых написано «терпимость» и «разнообразие», склонны ненавидеть и преследовать тех, кто не разделяет именно их версии разнообразия и терпимости — как мы и видим на примере судебных процессов против христианских предпринимателей, которые уклонялись от обслуживания некоторых мероприятий.
То, что атеистические режимы были в большей степени склонны к принуждению, связано с принципиальным различием в картинах мира. Для христианина окончательная победа добра и установление Царства Божия на земле произойдет в результате сверхъестественного вмешательства Бога, причем это вмешательство произойдет именно тогда, когда победа сил зла будет более всего казаться очевидной и окончательной. Христиане спокойно относятся к тому факту, что человеческими усилиями в этом мире совершенно царства добра и справедливости построить невозможно, и не предпринимают таких попыток. Люди, отвергающие христианское возвещение, никак не могут помешать ни Царству Божию открыться, ни желающим покаянием и верой в него войти.
Для атеистических идеологий дело обстоит иначе — единственное царство, которое они предлагают, может быть создано только людьми и только по эту сторону истории, причем те, кто отказываются участвовать в его строительстве — или, тем более, исповедуют взгляды, с этим строительством несовместимые, могут ему реально помешать. Соблазн подавить тех, кто не хочет строить светлое царство силой, в этом случае сильнее, и мы видим, как люди ему поддавались.

Опубликовано в Религия
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6