ПАНЕЛЬ
• ГлавнаяSuper User
  • Блог

    Блог

  • Философия

    Философия

  • Вера

    Вера

  • Психология

    Психология

  • Наука

    Наука

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
Super User

Super User

Воскресенье, 25 ноября 2018 17:55

Теория познания

Теория познания.
Теория познания впервые была упомянута Платоном в его книге «Государство». Тогда он выделил два вида познания – чувственное и умственное, и эта теория сохранилась по сей день. Познание – это процесс приобретения знаний об окружающем мире, его закономерностях и явлениях.
В структуре познания два элемента:
субъект («познающий» - человек, научное общество);
объект («познаваемое» - природа, ее явления, социальные явления, люди, предметы и т.д.).
Методы познания.
Методы познания обобщают по двум уровням: эмпирический уровень познания и теоретический уровень.
Эмпирические методы:
Наблюдение (изучение объекта без вмешательства).
Эксперимент (изучение происходит в контролируемой среде).
Измерение (измерение степени величины объекта, или веса, скорости, продолжительности и т.д.).
Сравнение (сопоставление сходств и различий объектов).
Теоретические методы:
Анализ. Мысленный или практический (ручной) процесс разделения предмета или явления на составляющие, разборка и осмотр компонентов.
Синтез. Обратный процесс – объединение компонентов в целое, выявление связей между ними.
Классификация. Разложение предметов или явлений в группы по определенным признакам.
Сравнение. Обнаружение различий и сходств в сравниваемых элементах.
Обобщение. Менее детальный синтез – объединение по общим признакам без выявления связей. Этот процесс не всегда отделяют от синтеза.
Конкретизация. Процесс извлечения частного из общего, уточнение для лучшего понимания.
Абстрагирование. Рассмотрение только одной какой-то стороны предмета или явления, так как остальные не представляют интереса.
Аналогия (выявление подобных явлений, сходств), более расширенный метод познания, чем сравнение, так как включает поиски похожих явлений во временном периоде.
Дедукция (движение от общего к частному, метод познания, в котором логический вывод выходит из целой цепочки умозаключений), - в жизни эта разновидность логики стала популярна благодаря Артуру Конану Дойлу.
Индукция – движение от фактов к общему.
Идеализация – создание понятий для явлений и объектов, которых нет в реальности, но есть подобия (например, идеальная жидкость в гидродинамике).
Моделирование – создание, а затем изучение модели чего-либо (например, компьютерная модель солнечной системы).
Формализация – изображение объекта в виде знаков, символов (химические формулы).
Формы познания.
Формы познания (некоторые психологические школы называют просто видами познания) бывают следующие:
-Научное познание. Вид познания, основанный на логике, научном подходе, выводах; также называют рациональным познанием.
-Творческое или художественное познание. (Оно же – искусство). Этот вид познания отражает окружающий мир с помощью художественных образов и символов.
-Философское познание. Оно заключается в стремлении объяснить окружающую действительность, место, которое в ней занимает человек, и то, каким оно должно быть.
-Религиозное познание. Религиозное познание часто относят к разновидности самопознания. Объектом изучения является Бог и его связь с человеком, влияние Бога на человека, а также моральные устои, характерные данной религии. Интересный парадокс религиозного познания: субъект (человек) изучает объект (Бог), который выступает в роли субъекта (Бог), создавшего объект (человека и весь мир вообще).
-Мифологическое познание. Познание, свойственное первобытным культурам. Способ познания у людей, еще не начавших отделять себя от окружающего мира, отождествлявших сложные явления и понятия с богами, высшими силами.
-Самопознание. Познание собственных психических и физических свойств, самоосмысление. Основные способы – самоанализ, самонаблюдение, формирование собственной личности, сравнение себя с другими людьми.
Подведем итог: познание – это способность человека умственно воспринимать внешнюю информацию, ее перерабатывать и делать из нее выводы. Основная цель познания заключается как в овладении природой, так и в совершенствовании самого человека. Кроме того, многие авторы видят цель познания в стремлении человека к истине.

Воскресенье, 21 октября 2018 18:25

Одиночиство-расплата за эгоизм

Человек пришел в этот мир один и уйдет в полном одиночестве. Он просто обречен на одиночество ухода, даже если у него есть семья, друзья и любимые. Со смертью всегда оказываешься один на один, впрочем, как и с жизнью. Потому что это только твоя жизнь и никого другого. Почему же люди так маниакально стремятся избежать неизбежного? Зачем им кто-то, если умирать все равно придется одному. Почему задолго до своей реальной кончины многие оказываются настолько одинокими, что теряют ощущение своего присутствия в мире. Неужели они заслужили одиночество?

Психологи считают, что человек – социальное существо и ему необходимо общество. В одиночестве психика его испытывает перегрузки, а отсутствие коммуникаций и обратной связи негативно отражается на физическом и психическом здоровье человека. Специалисты советуют научиться справляться с одиночеством, найти занятие, увлечение, компенсировать отсутствие людей в своей жизни чем-то другим. Но не всегда это получается. И не всегда ощущение одиночества зависит от присутствия людей рядом. Одиночество – потеря чувства присутствия в этом мире.

Есть разница между понятиями: быть одиноким и чувствовать себя одиноким?
В конечном итоге, все зависит от нас самих, от наших мыслей, нашего отношения к этому вопросу.

Наверняка, вы замечали парадоксальную ситуацию. Человек формально одинок. Полный сирота, ни родственников, ни любимых, ни друзей. Но чувствует себя вполне нормально. Потому что не видит в одиночестве проблемы. Он понимает, что люди одиноки по сути и научился с этим жить.

А другой, вроде и родственниками окружен и в городе большом обитает, где на каждом шагу люди, при этом чувствует себя отвратительно одиноким. Не случайно говорят, что самое страшное одиночество – это одиночество в толпе или рядом с любимым человеком.

По большому счету, ощущение себя одиноким не зависит от обстоятельств жизни, оно находится в нашей голове. Внутри каждого из нас. Совершенно одинокая старушка, которой некому подать воды и некого послать в магазин за хлебом, может быть совершенно счастлива только потому, что имеет возможность выйти во двор и смотреть на небо, наблюдать за севшим на ветку воробьем, слушать шепот листвы и греть на солнышке свои старые косточки. Все зависит от ее отношения к жизни и этому миру.
Как-то уже повелось у нас думать, что в старости человек испытывает жесточайшее одиночество. Практически всегда, даже если у него была или есть семья. Мол, дети вырастают, вылетают из гнезда, супруг умирает, друзья, подруги отдаляются, потому что у каждого своя жизнь. И остается человек один-одинешенек, не с кем ему и словом перемолвиться. Кричащая ситуация.

Получается, человек попадает в тиски непреодолимых обстоятельств. Только не нужно забывать, что все эти обстоятельства он создает для себя сам. А друзей, как правило, нет у того, кто не привык делиться, мы знаем это с возраста песочницы.

Во многом только от самого человека зависит, будут ли поддерживать связь с ним дети – как с родителем, друзья – как с верным другом, любимые – как с близким человеком, или всеми силами будут стремиться подальше от него отдалиться, чтоб не слышать постоянного нытья, ворчания, критики, требований и т.п.

Труднее всего смириться с одиночеством людям, которые:
• привыкли во всех своих бедах и проблемах искать виноватых;
• не умеют брать ответственность за свою жизнь на себя;
• не имеют дела для души, не состоялись как личность;
• надеются на кого-то, ждут, что кто-то возьмет на себя обязанность справляться с их собственными трудностями.

Кому грозит одиночество?
Можно сделать предположение о тех, кто обречен на одиночество:
• Те родители, которые слишком опекали своего ребенка, контролировали и не давали ему жить самостоятельной жизнью.
• Те, кто имел привычку вмешиваться в чужую жизнь, диктуя свои правила и условия.
• Был равнодушен к своему ребенку, другу, любимому, не интересовался его жизнью, не любил его, не заботился о нем.
• Конфликтные, брюзгливые, ворчливые, постоянно критикующие, не желающие понять, слишком требовательные.
• Те люди, которые постоянно меняли партнеров, друзей, обманывали и предавали своих близких, использовали других людей в своих интересах.
• Те, от кого обществу и людям нет никакой пользы, кто привык только брать и не научился отдавать.
• Те, кто был занят исключительно собой (своей карьерой, своими эмоциями, своей внутренней жизнью, своим домом…)

По большому счету, одиночество – это расплата за эгоизм. И если в молодости ты еще как-то держался на плаву, потому что другим людям от тебя было что-то нужно. То в старости твоя цена как потребительского товара резко снижается. Но ты сам виноват, что так жил. Ты использовал людей, а они использовали тебя. Но, когда ты поизносился и взять с тебя больше нечего, даже наследства, придется мириться с безысходным одиночеством.

Кстати, не поможет тут и наличие наследства. «Мой дядя самых честных правил, когда не в шутку занемог, он уважать себя заставил…» – пишет Пушкин. Только вот дядюшка так и не дождался племянничка, тот застал его уже «данью, готовой к земле». То есть, по существу, дядя умер в одиночестве. Наследники, жадною толпой стоящие у одра умирающего, вряд ли скрасят его одиночество, скорее наоборот, добавят боли и страданий, потому что он будет понимать, что они только и ждут его кончины. И любят не его, а его капитал, который надеются унаследовать.

То же самое касается и друзей с любимыми. Они остаются с человеком тогда, когда он любит не только себя и озабочен не только своими интересами.

Как не остаться одиноким в старости?
Никогда не будет одиноким человек, который:
• не считается с затратами, если делает что-то для других;
• дорожит не собственной свободой, а отношениями;
• привык помогать людям;
• оптимистичный и благодарно относящийся к жизни;
• умеющий брать ответственность за свою жизнь и свои проблемы на себя, надеяться только на себя;
• умеющий иронично относиться к собственной персоне, не ноющий и не жалующийся;
• любящий людей, внимательный к ним, интересующийся ими не просто на уровне мимолетного «как дела», а искренне и глубоко;
• умеющий быть полезным, нужным, интересным.

Быть рядом с кем-то и поддерживать гармоничные и комфортные отношения – в какой-то степени ежедневный труд и подвиг. В молодости нам кажется, что не стоит на это тратиться. И если меня не устраивает что-то в отношениях, лучше работать не над собой и отношениями, а просто поменять человека рядом. На самом деле, зачем подстраиваться под другого человека, терпеть его выходки, недостатки, делить с ним его проблемы, ведь удобнее жить в свободных отношениях, где есть ничего не значащие связи и случайные, ни к чему не обязывающие контакты. Тут можно блеснуть умом, показать свою красоту, оригинальность, талант, а потом получить от людей немного симпатии, признания, ласки и секса, но домой отправиться одному. Дом – это святое, своя крепость! Зачем их с собой звать? Они ведь могут помешать мне спокойно спать, делать, что пожелаю, есть, что хочу. Никому не нужно обед готовить и пятки чесать. Благодать! Пока ты молод, может быть, это и так. Ты спешишь жить, строить карьеру, добыть блага, возвести удобный дом, купить, приобрести, побывать…

И забываем, что самым главным нашим приобретением в жизни являются те, кто рядом с нами будет жить в нашем доме, близкие люди, для контакта с которыми, теплых отношений и настоящей дружбы нужно не так уж много (в материальном плане), но невероятно много – в душевном.

Почему-то люди скупятся на доброе слово, на неподдельный интерес, на участие, поддержку тогда, когда им это совершенно ничего не стоит. То ли забывают, то ли стесняются, то ли жалко им время тратить на такие пустяки, то ли не хочется напрягаться… Они слишком увлечены собой, чтобы вдаваться в подробности чужих жизней.

А напрасно, наступит момент, когда им самим понадобится хоть кто-то, кому будет интересна их ничтожная и одинокая жизнь. Забудьте о них, выбросьте их из жизни, зачем они вам? Оказывается, нужны… Только поздно, никого уже нет рядом, потому что вы всю жизнь только то и делали, что уничтожали людей рядом с собой. Вы просто выжили их из своей жизни. Так кого теперь винить? Только самого себя.

А между тем…
«Большая душа никогда не бывает одинокой. Как бы судьба ни отнимала от нее друзей, она в конце концов всегда их себе создает».(Ромен Ролан)
Страшно осознать в конце жизни и не только, что ты никому не нужен, что единственным письмом в твоем почтовом ящике может оказаться спам, а единственным звонком в дверь – звонок того, кто забыл ключ от домофона. К сожалению, не ко всем людям приходит осознание своей вины за собственное одиночество, и они ворчат на мир, обстоятельства, неблагодарных детей, на правительство, которое о них не позаботилось. На всех, только не на себя.

Может, они в детстве сказку Диккенса «Рождественская песнь в прозе: святочный рассказ с привидениями» не читали? Одинокого скрягу Скруджа посетило три Духа, которые показали ему его прошлое, настоящее и будущее. Они показали ему его жизнь со стороны и намекнули, что если он не изменится, то его ждет страшное и одинокое существование и смерть. Детская сказка заставляет задуматься о том, чему мы посвящаем свою жизнь и почему в конце концов сталкиваемся с оглушительным и безысходным одиночеством. Может, нам стоит, наконец, посмотреть на себя со стороны?

Самое главное, что должен понять человек:
«Жизнь – это одиночество... перед каждым стоит своя, только своя задача, и каждый должен сам ее решить. Ты совсем один, пойми это раз и навсегда».(Брэдбери Р.)

Понимание того, что одиночество неизбежно и что это естественное состояние, помогает его пережить. Люди страдают скорее не от одиночества, а от своей ненужности, невостребованности или, как сказал известный психолог А. Хараш, от «неподтвержденности своего бытия». Человеку нужны свидетели его жизни, люди, которые бы помогли ему понять, что он еще существует.

Как говорил Фрейд, «признание проблемы – половина успеха в ее разрешении». Поэтому, мне кажется, не стоит ныть о своем одиночестве, нужно сначала разобраться, почему оно с вами случилось и откорректировать свою жизнь в сторону устранения проблемы.

Самое сложное – сделать первый шаг и признать, что никто не виноват в твоем одиночестве, кроме тебя самого. И не надо думать, что все исправить можно только в молодости. Все исправить можно в любой момент. Было бы желание. В конечном итоге, мы сами создаем свои миры:

«И Бог шагнул в пустоту. И Он поглядел вокруг и сказал — Я одинок. Сотворю себе мир»

Четверг, 18 октября 2018 14:37

Стать Богом

По мысли древнегреческих философов, человек является неким «кратким конспектом» Вселенной, микрокосмосом, содержащим в себе все те элементы, из которых состоит окружающий нас видимый мир. Святые же отцы идут намного далее, именуя человека не только и не столько микрокосмосом, сколько макрокосмосом. Человек – это не столько «конспект» видимой Вселенной, сколько ее смысл, цель ее творения. И потому не человек состоит из тех элементов и стихий, которые являются составляющими универсума – это Вселенная создана из тех же «кирпичиков», из которых позднее будет сотворен человек как ее венец.
Но даже и это не главное: совершенство человека заключается не в том, что у него одинаковые со всей Вселенной «исходные материалы», а в том, что он, прежде всего, создан по образу и подобию Божию. Следовательно, возвышает и выделяет человека из круга прочих творений не то, что является у него общим со всем остальным тварным миром, а то, что как раз отличает его, делает иным – уподобление Божественному Творцу.
Так что же такое – образ Божий? Точного определения, к сожалению, мы не найдем в святоотеческих трудах. Зачастую образ Божий возводят к какому-нибудь свойству души: простоте, бессмертию, способности познавать Господа и приобщаться к Нему. Святитель Григорий Богослов пишет: «Как земля, привязан я к здешней жизни, и, как частица Божественного, ношу в груди любовь к жизни будущей». По мнению большинства святых отцов, образ – это как раз и есть та частица, «искра» Божественного, которую мы носим в себе и обязаны в себе раздувать. Православное богословие говорит о том, что человек – это такое существо, которое с момента своего творения призвано к единению с Богом, «животное, получившее повеление стать богом». Однако богом не по существу, но по благодати. Брат святителя Василия Великого, святитель Григорий Нисский, рассуждая об образе Божием в человеке, утверждает, что он – непознаваем, ибо отражает в себе полноту своего Первообраза, Который является абсолютным мраком непознаваемости.
Человек – животное, получившее повеление стать богом… Однако повеление это – вовсе не принуждение, иначе весь сотворенный мир был бы, по словам христианского писателя-апологета К. С. Льюиса, совокупностью послушных роботов. Бог не нуждается в таком творении, ведь творение мира как проявление Божественной любви, ожидает, прежде всего, любви ответной. Каждая личность имеет полное право как принять Божественную любовь и Его волю, так и отказаться от них. Сотворение Богом человека, по мысли современного православного богослова В. Н. Лосского, предполагает некий риск, ведь Господь «рискует» создать такое существо, которое впоследствии сможет отказаться от своего Творца, взбунтовать против Него. Упоминаемый нами выше христианский писатель-апологет в одной из своих книг с болью отмечает, что ад не создан Богом, а находится в сердце человека. И сколько бы Господь ни бился в эту дверь человеческого сердца, все бесполезно – она закрыта изнутри.
Таким образом, Бог становится бессильным перед человеческой свободой, которую Сам же людям и даровал. Любовь Творца к человеку настолько велика, что не может насиловать или принуждать. Воля Божия не упраздняет данной человеку свободы, не нарушает тот «древний закон человеческой свободы», о котором в своих трудах так часто говорит священномученик Ириней Лионский. Любовь Божия как бы ограничивает саму себя ради того, чтобы сохранить свободу, данную творению. И поэтому Божественная воля всегда будет покоряться человеку, чтобы привести его к Себе свободно. По словам В. Н. Лосского, «таков Божественный Промысл, и классический образ педагога покажется весьма слабым каждому, кто почувствовал в Боге просящего подаяния любви нищего, ждущего у дверей души и никогда не дерзающего их взломать».
Человек, будучи личностью, сохраняет в себе образ Божий даже тогда, когда добровольно старается в себе его разрушить, истребить, замарать, даже тогда, когда сам отказывается от своего Творца. Но в таком случае, будучи бессмертным существом, человек обрекает себя на вечность вдали от Бога.
Первый человек – Адам – не смог выполнить своего предназначения – соединить в себе посредством постепенного обожения тварное с Нетварным. Результатом подобной неудачи стало удаление твари от своего Творца, ее подверженность суете. Святой апостол Павел пишет об этом так: «Тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:19–21). Но, несмотря на все это, Господь не покидает Свое творение. Бог настолько любит человека, что готов пойти на все ради его спасения. На все, даже на смерть…
По мысли К. С. Льюиса, Господь видел крест еще тогда, когда творил первые туманности. Господь предвидит падение человека, но не мешает ему проявить свою свободную волю в выборе между добром и злом. Господь не навязывает Себя человеку, и поэтому, когда человек падает, приобщается к смерти, его Творец Сам становится человеком, чтобы исправить страшную ошибку Адама. «Бог становится человеком, чтобы человек смог стать богом» – вот главная мысль всего святоотеческого богословия, выраженная еще в III веке священномучеником Иринеем Лионским. В этих словах – смысл существования Церкви как Тела Христова. Спаситель, разрушая Своими смертью и Воскресением власть греха и смерти, открыл человеку новый путь к конечной цели его жизни – обожению.

Воскресенье, 14 октября 2018 07:55

атеистов нет

В падающем самолёте атеистов нет

Воскресенье, 14 октября 2018 07:42

цитата

ум требует доказательств, а вера их боится

Суббота, 13 октября 2018 17:49

Культура общества

Жизнедеятельность общества - многосферна (труд, политика, экономика, этика, эстетика, право, семья, религия и др.) Каждой из сфер жизни общества соответствует определенный достигнутый им уровень культуры как качественной характеристики его жизнедеятельности. Культура играет важную роль в жизни человека и общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т.е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью - приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т.д. Все это достигается в процессе воспитания и образования.
Культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Но сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. В ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т.д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.
Культура, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются, прежде всего, по этому признаку. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей и регулирует их действия, и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право.
Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.
Таким образом, система культуры не только сложна и многообразна, но и весьма подвижна. Она является живым процессом, живой судьбой народов, постоянно движется, развивается, видоизменяется. Культура - непреложная составляющая часть жизнедеятельности как общества в целом, так и его тесно взаимосвязанных субъектов: личностей, социальных общностей, социальных институтов.

Четверг, 11 октября 2018 15:03

О смысле жизни

Смысл жизни - является одной из фундаментальных философских проблем, содержание которой заключается в понимании конечной цели существования человека, определение его места в природе как биологического вида и предназначения как социального существа.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком сущности самой жизни, как определение способности и возможности человека влиять на окружающий его мир. Проблема смысла жизни - вечный вопрос, на который человечество будет искать ответ на протяжении всего своего существования.
Анализ философских школ и направлений позволяет выделить основные подходы к пониманию смысла жизни в истории философии:
1) нет никакого смысла, либо он не доступен человеческому познанию;
2) смысл жизни заключается в самой жизни;
3) смысл жизни в том, чтобы построить дом, посадить дерево, вырастить детей и т.д.;
4) есть только земное счастье и надо стремиться получить его как можно больше, т.к. абсолютного смысла жизни нет;
5) смысл жизни заключен в религиозном понимании мира как стремлении к посмертному существованию души.
Сартр как представитель философии экзистенциализма, в котором данная проблема является одной из центральных, писал: «Если мы должны умереть, то наша жизнь не имеет смысла, ибо её проблемы остаются нерешёнными и остаётся неопределённым само значение проблем… Всё сущее рождено без причины, продолжается в слабости и умирает случайно… Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что умрём» .
Человек, в отличие от животных, осознает конечность своего бытия. Это порождает внутреннюю напряженность, страх, переоценку происходящего. В своем желании понять смысл собственного бытия человек пытается обрести уверенность в том, что все было не зря, что его собственная жизнь – часть общей картины.
Традиционные религии утверждают, что источник подлинного смысла жизни находится за пределами повседневности. А атеисты, наоборот, настаивают на том, что повседневность – это и есть единственная реальность, в которой и нужно искать смысл жизни. Смысл жизни индивидуален, потому что он относится к жизни уникального индивида, уникальной личности, и смерть для каждого человека также уникальное событие, где чужой опыт не имеет значения. Понимание смысла жизни не дается нам в готовом виде, оно является продуктом внутренней активности человека, в результате которой он определяет мотивы и цели своих действий и поступков. Невозможно научить смыслу жизни, его нельзя навязать человеку, он может быть найден только самостоятельно, путем самостоятельных решений и знаний.
Смысл жизни – это ценность, осознавая которую человек строит свою жизнь и определяет ее цели.
Философия рассматривает вопрос о смысле жизни с двух разных позиций: с точки зрения отдельного человека и человека как представителя человечества.
В первом случае смысл жизни – элемент уникальной духовной жизни индивида. Каждый человек определяет его сам в своих собственных размышлениях, опираясь на собственный опыт. Во втором случае смысл жизни понимается как специфический способ существования человеческого рода. В этом случае содержание смысла жизни является результатом эволюции человечества, развития процесса мышления и формирования человеческого сознания.
Религиозная философия связывает смысл человеческой жизни с созерцанием и воплощением божественного начала в человеке, со стремлением к сверхчеловеческому опыту. Русский религиозный философ С. Франк именно внутреннею духовную жизнь человека считал единственным бытием, имеющим смысл. Для того, чтобы человек открыл для себя смысл жизни, нужны два условия: «во-первых, бытие Бога как абсолютной основы для силы добра, разума и вечности, как ручательства и торжества над силами зла, бессмыслия и тленности и, во-вторых, возможности для меня лично, в моей слабой и краткой жизни, приобщения к Богу» - писал С. Франк.
Для философских направлений ХХ века характерен ценностный подход к пониманию природы человека и, соответственно, смысла его существования.
Существует много различных ценностных форм психики человека. К основным относят волю, целеустремленность, решительность и самообладание, т.е., качества, позволяющие человеку осуществлять саморегуляцию своей деятельности. Согласно Шопенгауэру и Ницше, воля занимает среди всех ценностей первое место. Каждый человек должен обрести смысл свой жизни. Согласно К.С. Станиславскому, смысл жизни является «сверхзадачей», которая объединяет в себе все мелкие жизненные цели.
В современной философской литературе различают две направления в обретении индивидом смысла жизни: «быть» или «иметь».
Стремление «иметь» формируется в далеком прошлом человечества, где данное требование было необходимым условием выживания. Подобный подход существует и в настоящем мире, но он не должен стать самоцелью, т.к. в этом случае мы наблюдаем лишь стремление к обогащению, уничтожающее все лучшие человеческие качества. З. Фрейд отмечал, что такой тип личности и общество, в котором превалирует данный вид людей, является больным.
Стремление «быть», на наш взгляд, в большей степени соответствует духовным возможностям и потребностям человека, его истинной сущности.
Маркс считал, что «роскошь — это такой же порок, как и нищета, цель человека — быть многим, а не обладать многим». Стремление «быть» предполагает отказ от эгоизма и эгоцентризма, желание реализовать природные и социальные возможности человека, духовное развитие, проявление «человеческого» в человеке. Благодаря этой установке человек раскрывает и развивает свои способности, обогащая окружающий мир и утверждаясь как полезное и необходимое звено социального мира.
Понимание смысла жизни не дается от рождения. Г. Фихте подчеркивал: «...только человек изначально — ничто... Тем, чем он должен быть, он должен сделаться... и сделаться сам собой, своей свободой, я могу быть только тем, чем я себя сделаю сам».
Каждому человеку доступен смысл жизни, он не зависит от пола, возраста, интеллекта, образования, характера человека, от ее среды жизни и религиозных убеждений. Каждый человек может и должен познать смысл своего существования, смысл своей жизни. При этом смысл жизни не субъективен, человек не придумывает и не изобретает его, а находит в мире, в окружающей его объективной действительности. Реализуя смысл своей жизни, человек реализует самого себя. Самым важным является умение определять истинные цели, не давая себя запутать ложными целями и выбором, ведущими к деградации и разрушению как отдельной личности, так и общества в целом. Наша современная жизнь предлагает человеку множество возможностей для выбора. Иногда весь этот выбор сводится лишь к удовлетворению материальных потребностей человека: обеспечение материального достатка, стремление к личной выгоде и пользе. Именно поэтому, оценивая состояние современного общества, его часто характеризуют как «общество потребительства». Но жизнь в погоне за удовольствиями, в стремлении удовлетворить свои прихоти, получить максимум удовольствия в тех формах, которая сегодня заявлены как престижные, модные не может быть осмысленной и полноценной. В этом случае человек стремиться соответствовать навязанным ему чужим стандартам и проживает жизнь, следуя не своим, а чужим целям и интересам.
Человек рождается для того, чтобы жить. Жизнь является бесценной, т.к. дается нам только раз, и очень важно прожить ее, осуществляя свой собственный выбор, реализуя собственные возможности, круг которых определяется внутренним миром самого индивида как полноценной личности. Обретя смысл своей жизни, человек получает право на свою собственную жизнь. Каждый человек способен и должен сам управляет своей жизнью, осуществлять свой собственный выбор, понимая при этом, что отвечать за последствия этого выбора он также должен сам.
Человеческая жизнь достаточна коротка. Осознание собственной смертности, неотвратимой конечности собственного существования, с одной стороны, становится сложной проблемой для человека, но, с другой стороны, дает ему возможность сделать осознанный выбор и постараться прожить полноценную, подлинную жизнь. При этом необходимо помнить, что жизнь каждого отдельного человека является частью целостного процесса, разворачивающегося во внешнем объективном мире, в обществе в целом, формирующем человека, предоставляющем ему определенные возможности для самореализации, но и предъявляющем к нему конкретные требования и зависящим от него.

Четверг, 04 октября 2018 17:33

О жизни и смерти

Смысл жизни и в целом жизнь и смерть издавна являются актуальными философскими проблемами, потому как никто пока не может дать четкого и ясного объяснения этим понятиям и явлениям. Никто не может сказать, что такое жизнь или смерть и для чего они предназначены.
Смерть – страшное слово, но в тоже время нечто притягательное. В ней много загадок и тайн, которые нам не суждено разгадать. Можно думать о смерти всю жизнь, пытаясь найти ответы на вопросы «Есть ли жизнь после смерти?», «Почему существует смерть?», «Что нас ждет в загробном мире?». Ответить на эти и многие другие вопросы можно, лишь встретившись с ней. Но умирая, мы лишаемся жизни. Никто не вернулся с того света и говорить о том, что есть там, за гранью, бессмысленно и глупо.
Сколько смерть забирает жизней в час, в день, месяц, в год? В каких обличиях она к нам приходит? Смерть приходит в виде неизбежной старости, климатических катастроф, несчастного случая, в виде ножа в сердце, спину или в виде свинцовой пули. По-разному. И в каком виде и при обстоятельствах мы уходим из жизни, зачастую определяет то, какой была наша жизнь и как мы ее прожили.
Смерть, которую часто рисуют как существо в черном плаще с глубоким капюшоном и с косой, приходящий за людской душой. Кто он и чьим посланником является? Может это отдельная инстанция, которая как суд определяет, куда направить душу человека - в ад или рай? Смерть - это чистильщик, делающий выговоры человеку за его грехи, ошибки и его заслуги. Смерть забирает души возвышенных и падших людей. Как нам жить, чтобы смерть не пришла раньше времени?
Если обратиться к медицине, то необходимо вести здоровый образ жизни, правильно питаться и регулярно заниматься спортом. Но застрахован ли человек от наследственных болезней, которые могут привести к смерти? Религия же говорит: «Даруй жизнь другим, и жизнь будет дарована Вам», «Помоги ближнему своему, и Бог поможет тебе». Но стоит ли бегать и страшиться смерти?
Может на той стороне реки забвения, которая делит жизнь и смерть, души бегают от жизни, страшась того, что лишатся смерти? Жизнь и смерть - эти два значения неразделимы, так как без жизни нет смерти. А вдруг смерть есть жизнь, но лишь иная, где жизнь после смерти намного легче и проще, чем земная жизнь?
А мы, наивные, цепляемся жизнь, стараясь уйти и отдалиться от неё. А вдруг наши грешные души наказаны и просто несут наказание при земной жизни? Ведь жизнь часто невыносима и больше напоминает ад, где много горя, страданий и различных жизненных проблем. А что если наш мир и является адом, куда отправляются наказанные души.
Смерть есть начало новой жизни, которой мы лишились и которая нам предназначена судьбой. Не зря же есть фраза «жизнь после смерти». Что есть смерть, если верить этой фразе? Смерть – это дверь в новую жизнь. Нам свойственно чувство страха и нам знаком страх смерти, ведь смерть – это неизвестность. Мы должны пережить свою смерть, чтобы обрести вечную жизнь. Мы боимся смерти и потому, что считаем, что мы настоящие – это наше физическое обличие, то есть тело. Мы думаем, что умирая, мы теряем нашу личность и индивидуальность. Мы страшимся потерять то, что нарабатывали непосильным трудом всю свою жизнь, лишиться своих материальных благ.
А тело есть всего лишь пристанище для души. Тело спустя годы изнашивается, стареет под воздействием прожитых лет и окружающей среды, а душа всегда остается молодой, такой, какая есть и несет наказание, вновь возвращаясь на землю и вселяясь в новое тело. А скоропостижная смерть лишь усиливает и увеличивает наказание души. Душа, отбывшая наказание, больше не вселяется в новое тело и не возвращается на Землю для зарождения. Она обретает полный покой.
Тысячи лет человечество пытается разгадать смысл жизни и смерти, но понять жизнь и смерть, не дано никому из нас. Существует множество версий о смерти с точки зрения религии и науки, но ничего доселе не доказано.
В чем смысл жизни человека? Каждый из нас не раз задумывался над этим вопросом. Для чего мы родились на этот свет? Зачем мы живем? Мы все часть высшего кругооборота - рождаемся, живем и умираем. Жить намного сложнее, чем уходить в иной мир, считают многие. А кто знает, что умереть просто. Ведь сказать об этом могут лишь мертвые, а они не говорят.
О жизни и смерти говорят сотни, тысячи лет. Говорят самые известные и самые безызвестные, и будут продолжать говорить, потому что это что-то высокое и недосягаемое для нас. Но кто бы и что бы ни говорил о жизни и смерти, все останется только разговорами и явления, связанные с жизнью и смертью останутся самыми величайшими загадками человечества.

Четверг, 04 октября 2018 14:50

К чему стремятся люди?

На своем жизненном пути человек не раз сталкивается с ситуациями выбора и вопросами, которые влияют на жизненные цели и позиции и могут привести к кардинальным изменениям. Один из таких вопросов: «к чему должен стремиться человек?», и ответ, конечно, каждый для себя находит сам.
К чему стремятся люди? Кто-то зарабатывает на безбедную жизнь, кто-то постоянно самосовершенствуется, а кто-то находится в постоянном поиске внутренней гармонии. Сложно сказать есть ли правильный и ложный путь, но можно попробовать разобраться в механизмах основных стремлений, чтобы лучше понять себя и окружающих.
Почему люди стремятся к власти?
Считается, что стремление к власти – одна из основных движущих сил действий человека, если, конечно, власть представляет собой личную ценность. Стремиться к власти можно по многим причинам, но самых распространенных всего две: эгоистическое удовлетворение от ситуации, в которой человеку подчиняются;
желание сделать что-то полезное от общества.
Очевидно, что различные цели приводят к разным результатам подобного стремления. Если в первом случае мы получим тирана, которому управление людьми будет доставлять буквально садистическое наслаждение, то во втором управленец будет стремиться, прежде всего, к благополучию своих подчиненных.
Анализируя эти причины достаточно просто понять, зачем люди стремятся сделать карьеру и занять руководящие должности.
Почему люди стремятся к справедливости?
Вообще понятие справедливости достаточно абстрактно и индивидуально, но в общих чертах его можно определить, как пропорциональность полученных благ приложенным усилиям. Это определение можно применить, если речь идет, например, об оплате труда или межличностных отношениях (из них ведь тоже люди извлекают определенную выгоду для себя). Такое стремление к справедливости является одной из основ современных рыночных отношений в обществе, своеобразный путь к выживанию и развитию. Справедливость также включает в себя ряд гарантий, которые позволяют человеку быть более-менее уверенным в будущем и своей защищенности, что снижает уровень тревожности и напряжения и, напротив, благоприятно влияет на уровень удовлетворенности жизнью.
Почему люди стремятся к знаниям?
О том, насколько важны знания, нам рассказывают с ранних лет. Но одни получают тот минимум, который необходим для существования и больше ничем не интересуются, а другие всю свою жизнь посвящают науке и готовы всегда открывать для себя что-то новое. Человек, который стремится к знаниям, находится в постоянном поиске ответов и новых вопросов и только от этого процесса уже получает огромное удовольствие. Сто уж говорить о радости от новых открытий и признания общественности. Иногда знания становятся самоцелью, смыслом жизни, а иногда выступают в качестве информации, необходимой для достижения цели. Ведь в нашем обществе часто именно знания во многом определяют уровень достатка и степень свободы человека.
От чего люди стремятся избавиться?
Вполне логично, что люди стремятся избавиться от тех вещей, которые не оказывают положительного влияния на их жизнь, а, наоборот, делают ее менее комфортной или даже невыносимой. Вот краткий список таких явлений:
различные зависимости (в первую очередь вредные привычки и финансовые обязательства);
отношения, не приносящие удовлетворения;
несовершенства (в окружающем мире, обществе, своей внешности и т.д.);
ненужные вещи.
Важно понимать, что действительно не стоит хранить то, что вам не нужно и не приносит радости. Гораздо разумнее избавиться от этого своевременно, чтобы освободить место для чего-то нового, более полезного и приятного.

Вторник, 02 октября 2018 18:09

Как стать Богом?

Чтобы понять, кто такой Бог и как им стать, для начала нужно понять, что все, что существует в нашем мире – материально и способно исчезать, появляться и меняться в форме. Поэтому наш мир – это действительно ненастоящая жизнь, иллюзия, которая временная и не имеет ничего вечного.
Все, что есть вечного – это Бог, больше нет никого и ничего кроме него, а что и кто же такой Бог спросите Вы – это энергия. Нет ничего кроме энергии, Бога, просто существует исправленная, совершенная энергия – Бог, а есть люди, животные – неисправленная энергия. На самом деле Бог вечен, а значит, энергию невозможно создать, разрушить, она принимает любую форму и постоянно перемещается.
Поэтому Бог храниться внутри каждого человека, так как без энергии, человек не может жить, а когда он умирает, его энергия перемещается в новое, молодое и живое тело, для дальнейшего развития и усовершенствования.
Как стать Богом
Когда вы поняли кто такой Бог, что это совершенная энергия, части которой разъедены и хранятся в каждом человеке, можно с уверенностью сказать, что когда мы придем к этапу развития человека и соединимся воедино, то данная энергия, когда она соединиться станет одним и неделимым Богом.
А сегодня Бог разъединен по частичкам энергии, и храниться в каждом человек. Нам решать развивать данную частичку Бога или дождаться когда природа, своими страданиями заставит нас и подтолкнет к развитию данной вечной частички называемую Богом.
Обретите свойство отдачи
Чтобы стать Богом, вам нужно обрести свойство отдачи, так как Бог отдает, а человек принимает из-за своих эгоистичных мотивов. Все люди эгоисты, поэтому если вы уберете, данное свойство и будете полностью отдавать все, что у вас есть, вы станете Богом.
Творите
Чтобы стать Богом, нужно быть не потребителем, как все люди, а творцом. Нужно создавать не только бизнес и новые условия жизни для людей, но и стать духовным творцом, создавая новые способы развития человечества, так как материя – может в любой момент исчезнуть и все что строили люди долгие годы, не окупиться и исчезнет. Творите добро, счастье, духовное развитие, тратя на материю как можно меньше времени, чтобы просто поддерживать временное тело в живом состоянии.
Наполняйте
Чтобы стать Богом, нужно начать наполнять людей новыми знаниями, умениями, опытом и счастьем. Человек, который живет только ради себя, не сможет стать Богом. Не обязательно быть правильным, нужно просто наполнять людей всем, что им нужно не думая о своей выгоде. Когда вы обретете свойство полной отдачи, вы заметите, как становитесь кем-то нечто большим и сильным, чем просто эгоистический человек.
Обретите счастье
Чтобы стать Богом, вам нужно стать счастливым и начать ценить то, что у вас есть. Так как если вы будете иметь все что вам нужно для счастья, вы успокоитесь и начнете духовное развитие. Человек тратит всю свою жизнь, чтобы обретать то, чего ему не хватает, так как люди не научились ценить и беречь то, что у них есть и поэтому добившись и реализовав одно желание, они желают другого, но так не ощущая счастье.
Когда вы станете Богом, вы обретет иное существование, не в теле, а в душе. Вам не понадобиться тело, для существования, ваша энергия будет находиться в душе и ей не понадобиться тело, чтобы проявлять себя. Каждый человек осознано или неосознанно стремиться к тому, чтобы найти и развить душу, так как это единственная цель, которая имеет вечный характер, а не временные желания, которые в любом случае исчезнут.

Страница 1 из 5
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6